LECTIO DIVINA 17. neděle v mezidobí

LECTIO DIVINA
17. neděle v mezidobí
Informace o autorovi
Fr. Bruce Williams OP je členem provincie sv. Josefa (USA). Po dobu téměř čtyřiceti let
vyučoval teologii a filosofii, nejprve na Univerzitě sv. Jana v New Yorku a později na Angeliku
v Římě. Mezi těmito pověřeními sloužil jako pastýř při kostele Nejsvětějšího Jména Ježíš
(Valhalla, NY) a působil jako člen společenství kázajících bratří (preaching community)
v klášteře sv. Štěpána v Doveru (Massachusetts). V současnosti bydlí ve středisku
poskytujícím ošetřovatelskou službu v klášteře sv. Dominika (Washington, DC).
Název pro lectio
Co činí modlitbu opravdovou?
Datum
24. července 2016 – 17. neděle v mezidobí (C)
Původní jazyk: angličtina
Lectio
Předmětem naší pozornosti bude tentokrát první čtení (Gn 18) spojené s textem evangelia (Lk 11,113). Další čtení z Písma pro liturgii dne: Žl 136,1-2.2-3.6-7.7-8; Kol 2,12-14.
Z první knihy Mojžíšovy:
Hospodin řekl: "Nářek na Sodomu a Gomoru je velký, jejich hřích je velmi těžký. Chci
sestoupit a podívat se, zda doopravdy dělají všechno, co odpovídá stížnosti, která ke mně
přichází, nebo ne. Chci to vědět!" Tři mužové se vydali odtamtud na cestu a šli do Sodomy,
zatímco Abrahám stále ještě stál před Hospodinem.1 Abrahám přistoupil a pravil: "Skutečně
chceš zahubit spravedlivého s viníkem? Snad je v městě padesát spravedlivých; chceš to
místo zahubit a neodpustit kvůli padesáti spravedlivým, kteří jsou v něm? Vzdal od sebe
takovou myšlenku, že bys mohl takhle jednat: usmrtit spravedlivého spolu s viníkem. To by
se vedlo spravedlivému stejně jako viníkovi. Vzdal od sebe takovou myšlenku! Copak by mohl
soudce celé země nejednat spravedlivě?" Hospodin řekl: "Najdu-li v Sodomě padesát
spravedlivých v městě, odpustím kvůli nim celému tomu místu." Abrahám se ujal slova a řekl:
"Jsem velmi smělý, že mluvím k svému Pánu, já, který jsem prach a popel. Snad bude scházet
pět z padesáti, zahubíš kvůli těm pěti celé město?" (Hospodin) odpověděl: "Nezahubím,
jestliže jich tam najdu čtyřicet pět." (Abrahám) pokračoval v rozmluvě s ním: "Snad jich tam
najdeš jen čtyřicet." Odpověděl: "Neudělám to kvůli čtyřiceti." (Abrahám) řekl: "Nechť se
můj Pán nezlobí a dovolí mi mluvit: Snad se jich tam najde jen třicet." Odpověděl: "Neudělám
to, najdu-li jich třicet." (Abrahám) řekl: "Jsem velmi smělý, že mluvím k svému Pánu. Snad se
jich tam najde dvacet." Odpověděl: "Nezahubím kvůli dvaceti." (Abrahám) řekl: "Nechť se
nezlobí můj Pán a dovolí mi mluvit ještě tentokrát. Snad se jich tam najde jen deset." Pravil:
"Nezahubím kvůli deseti."
1
Anglické lectio se na tomto místě významně odlišuje od českého liturgického překladu: “While Abraham's visitors
walked on farther toward Sodom, the LORD remained standing before Abraham” [Zatímco Abrahámovi hosté
pokračovali v cestě směrem do Sodomy, HOSPODIN zůstal stát před Abrahámem].
Z evangelia podle Lukáše:
Jednoho dne se (Ježíš) na nějakém místě modlil. Když přestal, řekl mu jeden z jeho učedníků:
"Pane, nauč nás modlit se, jako i Jan naučil své učedníky." Odpověděl jim: "Když se modlíte,
říkejte: Otče, posvěť se jméno tvé. Přijď království tvé. Chléb náš vezdejší dávej nám každý
den. A odpusť nám naše hříchy, neboť i my odpouštíme každému, kdo se proviňuje proti
nám. A neuveď nás v pokušení." Řekl jim (dále): "Někdo z vás bude mít přítele a půjde k němu
o půlnoci s prosbou: `Příteli, půjč mi tři chleby. Právě totiž ke mně přišel můj přítel, který je
na cestách, a nemám, co bych mu předložil.' On však by mu zevnitř odpověděl: `Neobtěžuj
mě! Dveře jsou už zavřeny a moje děti jsou se mnou na lůžku. Nemohu vstát a dát ti to.'
Říkám vám: Když přece vstane a dá mu, tedy ne proto, že je to jeho přítel, ale pro jeho
neodbytnost se zvedne a dá mu všechno, co potřebuje. Proto vám říkám: Proste,
a dostanete; hledejte, a naleznete; tlučte, a otevře se vám. Neboť každý, kdo prosí, dostává,
a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu se otevře. Je mezi vámi takový otec, že když ho syn
poprosí o chléb, on mu dá kámen? Anebo když ho poprosí o rybu, on mu dá místo ryby hada?
Anebo když ho poprosí o vejce, on mu dá štíra? Jestliže tedy vy, třebaže jste zlí, umíte dávat
svým dětem dobré dary, čím spíše nebeský Otec dá Ducha svatého těm, kdo ho prosí!"
Studium
Ježíš nás naléhavě vybízí, abychom se modlili nejen s pokorou a s důvěrou, ale také se smělou
vytrvalostí, jak je zřejmé z uvedeného úryvku Lukášova evangelia pro dnešní den. První čtení
z Geneze přináší slavný příklad této smělé vytrvalosti, kterou Ježíš brání.
Zpráva o Abrahámově dlouhém rozhovoru s Hospodinem nad osudem Sodomy není
ve skutečnosti primárně zamýšlena jako lekce o modlitbě. Její ústřední bod spočívá
v odhalení naprosté zkaženosti Sodomy. Bůh byl dokonce ochotný ušetřit město, pokud by
se v něm nalezlo jen deset spravedlivých lidí, kteří by mohli poskytnout nějakou naději
ve věci eventuálního obrácení společnosti. Další kapitola knihy Genesis odhalí, že Sodoma
byla zničena, což znamená, že ani těch deset spravedlivých lidí se tam nedalo najít a město
se dostalo za hranici, odkud neexistuje (cesta) vykoupení.
Podrobnosti příběhu nám vyprávějí, že nevydařený sexuální útok ze strany sodomských
obyvatel na návštěvníky (anděly mylně pokládané za lidi) byl onou příslovečnou poslední
kapkou, která urychleně spustila konečnou zkázu města. Odborníci dnes všeobecně uznávají,
že se zde nejedná o konsenzuální sexuální vztahy, ani se nevynáší soud nad homosexualitou
jako takovou. Mezi důvody sodomské zkaženosti – uváděnými na jiných místech v Písmu –
se homosexualita neuvádí. Místo toho se u tohoto města věnuje velká pozornost
násilnostem spojeným s pohrdáním lidskou důstojností, projevovaným skrze odmítání
pohostinnosti vůči lidem z venku, jakož i odporem a útlakem vůči domácím chudým (Iz 1,910; Iz 3,9; Jer 23,14; Ez 16,49). Ježíšovy vlastní poznámky o Sodomě homosexualitu nikdy
nezmiňují. Jednoduše srovnávají osud onoho nepohostinného města s osudem těch, kdo
odmítají přijmout jeho nebo jím vyslané učedníky, přičemž z toho Sodoma vychází lépe
(Mt 10,15; Mt 12,23-24; Lk 10,12).
Meditatio
Lidé, kteří dnes naříkají nad tím, že jejich město nebo země „jde sodomskou cestou“, by
neměli myslet jen na sexuální nevázanost, ale také – či snad dokonce ještě více – na onu
širokou škálu hříchů sociální nespravedlnosti, o které mluví velcí proroci ve výše citovaných
pasážích z Bible. Ze všeho nejvíc si pak musíme dávat pozor na jakékoli postoje, které
obnášejí odmítnutí ochotně přijmout Ježíše a jeho Evangelium do našeho života.
Abychom mohli s užitkem číst vyprávění o Abrahámovi a Sodomě ve spojení s Ježíšovým
pozváním modlit se směle a vytrvale, musíme dbát na to, aby naše modlitba nebyla zhoubně
narušena (corrupted) některým z postojů, jež legendární podání připisuje sodomským
občanům: postoje násilí, nepřátelství nebo opovrhování lidmi, které vidíme jako „odlišné“.
Potřebujeme napodobovat smělost Abrahámovy naléhavé modlitby, nikoli však bez
autenticky náboženského ducha, který ho inspiroval, aby se modlil právě tímto způsobem.
Potřebujeme napodobovat především Abrahámovu pokornou důvěru v Boží spravedlnost a
slitování i jeho touhu napodobovat Boží soucítění se všemi lidmi, ať žijí kdekoli. Potom se
můžeme plni důvěry věnovat smělé modlitbě za všechna přání našeho milujícího srdce.
Oratio
Pane Ježíši, v duchu praotce Abraháma důvěřuji tvému božskému slitování – neznajícímu
žádných hranic – kterým mě podpíráš, abych ti zachoval věrnost, a kterým přivádíš do své
milující náruče všechny mé drahé i všechny ostatní lidi. Amen.
Contemplatio
Modli se pokorně. Modli se s důvěrou. Modli se směle. Modli se s naléhavostí.