Svátek Zjevení Páně - Česká evangelická luteránská církev

Èeská evangelická luteránská církev
Svátek Zjevení Pánì
Monday, 11 January 2010
KázánÃ- z nedìle 10. ledna 2010 - MatouÅ¡ 2:1-12
Když se narodil JežÃ-Å¡ v Judském Betlémì za dnù krále Heroda, hle, mudrci od východu se objevili v Jeruzalémì a ptal
"Kde je ten právì narozený král Židù? Vidìli jsme na východì jeho hvìzdu a pøiÅ¡li jsme se mu poklonit." Když to uslyÅ¡el
Herodes, znepokojil se a s nÃ-m celý Jeruzalém; svolal proto vÅ¡echny veleknìze a zákonÃ-ky lidu a vyptával se jich, kde
se má Mesiáš narodit. Oni mu odpovìdìli: "V judském Betlémì; nebo• tak je psáno u proroka: `A ty Betléme v zemi judsk
zdaleka nejsi nejmenÅ¡Ã- mezi knÃ-žaty judskými, nebo• z tebe vyjde vévoda, který bude pastýøem mého lidu,
Izraele.´" Tedy Herodes tajnì povolal mudrce a podrobnì se jich vyptal na èas, kdy se hvìzda ukázala. Potom je poslal do
Betléma a øekl: "Jdìte a pátrejte dùkladnì po tom dÃ-tìti; a jakmile je naleznete, oznamte mi, abych se mu i já Å¡el
poklonit." Oni krále vyslechli a dali se na cestu. A hle,hvìzda, kterou vidìli na východì, Å¡la pøed nimi, až se zastavila nad
mÃ-stem, kde bylo to dÃ-tì. Když spatøili hvìzdu, zaradovali se velikou radostÃ-. VeÅ¡li do domu a uvidìli dÃ-tì s MariÃ-, jeho
matkou; padli na zem, klanìli se mu a obìtovali mu pøinesené dary - zlato, kadidlo a myrhu. Potom, na pokyn ve snu, aby
se nevraceli k Herodovi, jinudy odcestovali do své zemì.MilÃ- pøátelé v Kristu,
v tomto roènÃ-m obdobÃ- se nad dveømi domù zaèÃ-najÃ- objevovat tøi pÃ-smena: K+M+B, ke kterým se jeÅ¡tì pøipojuje
letopoèet 2010. Nìkdo si myslÃ-, že se jedná o iniciály jmen tøÃ- králù - KaÅ¡para, Melichara a Baltazara - které tak
pojmenovala lidová tradice. I jiný výklad významu tìchto iniciálù je možný – jde o poèáteènÃ- pÃ-smena slov latinsk
vìty: „Christus Mansionem Benedicat“ („Kristus a• žehná tomuto pøÃ-bytku“). Tento výklad dává vìtÅ¡Ã- smysl
tato tøi pÃ-smena (K,M,B), a• již znamenajÃ- cokoliv, vedou naÅ¡i pozornost k textu z evangelia podle MatouÅ¡e, kde jsme si
èetli o tom, jak cizÃ- mudrci hledali na základì nebeských znamenÃ- narozeného Krále Židù – Krista. Hledali, putovali, pt
se, nalezli a odevzdali své dary. Tak je psáno: „Když se narodil JežÃ-Å¡ v Judském Betlémì za dnù krále Heroda, hle,
od východu se objevili v Jeruzalémì a ptali se: "Kde je ten právì narozený král Židù?“ (MatouÅ¡ 2:1-2a).
Jako vzpomÃ-nka na tuto historickou událost se v naÅ¡em kalendáøi objevuje tzv. svátek „TøÃ- králù.“ Jenže… Toto
pojmenovánÃ- je dosti nepøesné. Bible totiž ve skuteènosti jasnì uvádÃ-, že se jednalo o mágy, øeknìme hvìzdopravce, èi
mudrce. Jejich poèet se snad odhaduje v souladu s poètem odevzdaných (obìtovaných) darù na tøi, ale kdo vÃ-, kolik
lidÃ- z východu skuteènì pøiÅ¡lo. Jak veliký mohl být doprovod tìchto lidÃ-, který se vydal na cestu, která trvala
týdny? To nevÃ-me a mùžeme si jen pøedstavovat, že se jednalo o lidi v dùstojných Å¡atech, kteøÃ- si mohou dovolit se
vydat na dalekou cestu a být pøijati v královském paláci vladaøe Heroda Velikého. Nechme vÅ¡ak tyto spekulace ohledn
detailù stranou. JežÃ-Å¡ùv pøÃ-chod na svìt skrze jeho narozenÃ- v Betlémì slavÃ-me každý rok bìhem vánoènÃ-ch svát
Tyto svátky jsou pro nás duchovnÃ-m obèerstvenÃ-m, nebo• JežÃ-Å¡ Kristus je pro lidstvo nespornì velikým a vlastnì
ústøednÃ-m BožÃ-m darem. V jiných zemÃ-ch s podobnou køes•anskou kulturou se slavÃ- tento (vánoènÃ-) „PøÃ-chod P
právì na datum naÅ¡eho svátku „TøÃ- králù“ – tj. 6. ledna. Zejména je to v tradici východnÃ-ch køes•anù, ale za
nás mùže být to, že dìti ve Å panìlsku dostávajÃ- vánoènÃ- dárky právì na Tøi krále. Zdá se být pravdìpodobné (av
stoprocentnÃ- jistotu zase nemáme), že tradice vzájemného obdarovávánÃ- se pocházÃ- z motivù onìch biblických
mágù, kteøÃ- vážili dalekou cestu, aby spatøili Spasitele vÅ¡ech národù a pøinesli mu cenné, ale jistì též symbolické da
dary popisuje MatouÅ¡: „VeÅ¡li do domu a uvidìli dÃ-tì s MariÃ-, jeho matkou; padli na zem, klanìli se mu a obìtovali mu
pøinesené dary - zlato, kadidlo a myrhu.“ (11). K jejich symbolice si struènì øeknìme toto: Zlato – symbol ryzosti, èistoty a
trvalosti – kov hodný krále a odlesk jeho moci. A Kristus je pøeci Král, který panuje. Kadidlo – vzácná pryskyøice z
jemenských stromù, která se pálÃ- pøi pobožnostech v chrámech. Kouø kadidla naplòuje dùm a stoupá vzhùru –
symbolicky jde o obì• (èi modlitbu), která jde jakoby do nebes, tj. vystupuje k Bohu – toto je odraz JežÃ-Å¡ova života, jeho slov
a èinù. Je to obraz uspokojivého výsledku JežÃ-Å¡ovy sebeobìti. A myrha – vonná pryskyøice subtropického keøe
myrhovnÃ-ku – látka, která se použÃ-vala k pøÃ-pravì balzamovacÃ-ch smìsÃ-, jimižÂ se potÃ-rala tìla zesnulých. Tato l
upozoròuje na JežÃ-Å¡ovo dokonánÃ- Jeho poslánÃ-, což byla smrt na køÃ-ži, smrt, která vykoupila lidstvo z jeho
høÃ-chù.Zkusme svátek „TøÃ- králù“ chápat tak, jak se nazývá jinými slovy v liturgii cÃ-rkevnÃ-ho roku. Je to „
ZjevenÃ- Pánì.“ Vážným dùvodem, proè se takto k vìci postavit, by mìlo být to, že Pán Bùh lidem - a to i pohanùm,
reprezentovaným mudrci z východu - zjevuje skuteènost, že se v tìle betlémského dÃ-tìte, malého JežÃ-Å¡ka, viditeln
ukázal (zjevil) Jeho Syn, který vÅ¡ak je spolu s Otcem a Duchem svatým Bohem, jsoucÃ-m již pøed stvoøenÃ-m svìta.
DÃ-ky vÅ¡em knihám PÃ-sma a BožÃ- moci si uvìdomujeme dùvod Kristova pøÃ-chodu, jeho zjevenÃ- se. Ten termÃ-n znÃ-:
„SpasenÃ-“ (záchrana). Aby nás Pán Bùh zachránil pøed zlem, které èinÃ-me a které hubÃ- naÅ¡e duÅ¡e a nièÃrozhodl se, že na svìt poÅ¡le Spasitele. On sám byl tÃ-m Spasitelem, který pøiÅ¡el na svìt jako èlovìk. Jak je možné, že Pá
Bùh existuje v osobách JežÃ-Å¡e Krista - Syna, Boha Otce a Boha Ducha Svatého, rozumem nechápeme. Stejnì, jako nám
nìkdy èinÃ- potÃ-že pøijmout to, že Bùh je vždy na každém mÃ-stì a vÃ- o vÅ¡em. Zná vìci viditelné i neviditelné – nic se
neskryje. VÃ-rou je vÅ¡ak tyto vìci možno pøijmout.BožÃ- vùle ohlednì Jeho vlastnÃ-ho pøÃ-chodu k nám se nekonala nìjakým
ohromujÃ-cÃ-m zpùsobem (jako tøeba když Hospodin mluvil k lidu z hory na SÃ-naji a vÅ¡ichni z toho mìli hrùzu…). Pán Bùh,
který si nás zamiloval jako své dìti, rozhodl, že JežÃ-Å¡ pøijde prostì tak, jak pøicházÃ- na svìt vÅ¡ichni lidé. Bùh se nar
matce. Pøesto událost pøed a po JežÃ-Å¡ovì narozenÃ- doprovázely nezvyklé úkazy, které potvrzovaly, že se nejedná je
obyèejného smrtelného èlovìka. Nebudu jmenovat vÅ¡echny, ale jen ètyøi.Prvnì: Marii se zjevil andìl, který jÃ- oznámil, že
porodÃ- syna, i když nežila s žÃ¡dným mužem.
Za druhé: Podle židovských proroctvÃ- se mìl Spasitel narodit v mìstì Betlémì. To nebyl Mariin domov, ale dostala se tam
(jakoby náhodou), když se spolu s Josefem Å¡la nechat zapsat k úøadùm pøi soupisu lidu za vlády cÃ-saøe Augusta
Oktaviána.
Za tøetÃ-: Judským pastýøùm, kteøÃ- pásli svá stáda v okolÃ- Betléma, se zjevili andìlé, kteøÃ- jim oznámili naroze
Krista, naèež pastýøi spìchali, aby dÃ-tì spatøili.
http://www.luterani.cz
Vytvoøeno pomocí Joomly!
Generováno: 12 October, 2016, 23:24
Èeská evangelická luteránská církev
A za ètvrté: Pozdìji se objevili nìjacÃ- cizinci, kteøÃ- pozorovánÃ-m hvìzd dospìli k závìru, že se má v daleké zemi narod
velmi významný, nìjaký mocný král, který svou vládou zmìnÃ- bìh svìta. Tito pøedstoupili pøed krále Heroda a jeho
dvùr s otázkou: "Kde je ten právì narozený král Židù? Vidìli jsme na východì jeho hvìzdu a pøiÅ¡li jsme se mu
poklonit."(2).NarozenÃ- BožÃ-ho Syna JežÃ-Å¡e Krista, které si vÅ¡ichni pøipomÃ-náme o VánocÃ-ch, køes•anským pohle
vnÃ-máme jako BožÃ- dar; jako den, kdy se Pán Bùh zjevil lidem v tìle malého èlovÃ-èka. Král Židù je s námi. Náš dobrÃ
Bùh, slovy z listu ØÃ-manùm: „Svou spravedlnost prokázal i v nynìjÅ¡Ã-m èase, aby bylo zjevné, že je spravedlivý a
ospravedlòuje toho, kdo žije z vÃ-ry v JežÃ-Å¡e.“ (ØÃ-manùm 3:26).Kéž je pro nás pøÃ-bìh ZjevenÃ- Pánì aktuálnÃ- i d
pøeji, milÃ- pøátelé, abyste se také vy v tomto roce 2010 dokázali radovat a být vdìènÃ- za vÅ¡echny dary, kterými
každého z nás Pán Bùh Å¡tìdøe zahrnuje. Milost vám a pokoj, s pomocÃ- BožÃ-, amen.
http://www.luterani.cz
Vytvoøeno pomocí Joomly!
Generováno: 12 October, 2016, 23:24