Z RÁJE DO RÁJE - ZrajeDoraje.cz

www.zrajedoraje.cz
J.J.RÁJ
Číslo 4 2010
ISSN 1801-0059
1.K 3,11
Z RÁJE
DO RÁJE
© akurtz - istockphoto.com
NÁVRAT
MESIÁŠE
Časopis pro svobodný život
mILÍ Č TeNÁŘI
Kdo je Mesiáš?
bild: Wikipedia
ikolajev,
Ukrajina,
1902.
Narodil se chlapec. Je to
Mesiáš?
Rabbi
Menachem Mendel Schneerson
byl již od svého dětství vyučován
židovské víře. V roce 1933 utekl před
A. Hitlerem do Paříže, v roce 1941
do New Yorku. Zde převzal vedení
řádu Lubawitscher Chassidim.
Boží blízkost hledal na modlitbách,
zpěvem, náboženským tancem,
pevnou vírou, hlubokými pocity a
vysokou morálkou. Radost a extáze
naplňovaly jeho náboženské zvyky,
které charakterizují Chassidim,
zbožné mezi ortodoxními Židy. Řád
Lubawitscher Chassidim připisuje
moudrost a vědění „dobrým
drahám“. Skrze ně by měl každý
2
člověk žít spravedlivě, bez hříchu
v myšlení, slovech a činech. Všichni
Chassidim následují náboženského
vůdce, Rabbiho. Jedním z vůdců je
Menachem Schneerson. Od roku
1951 prakticky neopustil New York.
Přijímal návštěvy, žehnal a radil, psal
knihy o Tóře. Zemřel v roce 1994.
Kongres USA ocenil jeho přínos ve
vzdělání a morálce zlatou medaili.
Část jeho následovníků věří, že on
je Mesiášem a posílají zemřelému
dopisy s prosbami.
P
unjab, Indie 1835. Narodil
se chlapec. Mirra Ghulam
Ahmad. Jako mladík se zahloubal do
náboženských knih. Později je začal
sám psát; napsal více než 80 knih.
Na srdci mu leželo očištění, oživení,
bild: Wikipedia
N
obrana a rozšíření islámu. Dostat se
zpět k původní kráse a jednoduchosti
islámu. Procestoval celou Indii, měl
sny a vidění. V roce 1882 se prohlásil
obnovovatelem
islámu,
1890
Mesiášem a Mahdim, spirituálním
ztělesněním a navráceným Isa bin
Maryam (Ježíš z Nazareta). Získal
spoustu příznivců jeho učení. Nyní
se ale proti němu zvedl odpor učenců
islámu. Mnozí z jeho následovníků
byli vyhoštěni z islámu. Brzy po
jeho smrti (1908) se rozdělilo jimi
založené hnutí Ahmadiyya na dva
směry, které měly několik miliónů
lidí. Jedním bylo nenásilné zmocnění
se Evropy islámem. Byl Mirra
Ghulam Ahmad Mesiášem?
H
ouston, Texas, 1959. Chlapec
uviděl světlo světa. Jmenoval
se Vernon Howell. V roce 1981
se připojil k odštěpenecké skupině
Dividiánské církve. Byl známy
pod jménem David Koresh, jako
charismatický a kontroverzní vůdce
této skupiny. O sobě říkal, že je
Mesiáš, Boží syn, Beránek, který
může rozlomit sedm pečetí. V roce
1986 prohlásil, že mu přináleží 140
žen. Na základě obsáhlé obžaloby,
(sexuální provinění) obklíčila FBI
jeho sídlo v Wacu. Při přestřelce
přišel David Koresh a s ním jeho 75
následovníků o život. Radikálové
podezřívali FBI ze záměru. Jeden
z nich, Timothy McVeigh, se pomstil
v roce 1995 pumovým útokem
v Oklahomě City a byl v roce 2001
popravený.
S
trong City, New Mexico,
Wayne Bent alias Michael
Travesser, bývaly pastor CASD,
který soustředil kolem sebe zástup
příznivců. V roce 2000 se prohlásil
za Mesiáše, ztělesněním Boha a
bohočlověka. Předpověděl, že druhý
příchod Ježíše Krista se stane v roce
2007, přesně 490 roků po tom, kdy
Luther vyhotovil 95 tezí. Podle jeho
hlásání mu Bůh přidělil sedm panen.
V roce 2008 byl odsouzen za sexuální
zločiny k deseti rokům vězení. Je to
Mesiáš?
Tento časopis sleduje otázku, odkud
vznikla představa, že Mesiáš opravdu
přijde?
Kdo je Mesiáš?
Čím je Mesiáš?
Přišel již, nebo teprve přijde?
Jak ho poznáme?
Splňují čtyři představené osoby
kriteria, podle kterých se dá Mesiáš
měřit?
Znamená naděje příchodu Mesiáše
také něco pro mě?
Věříme, že po prostudování tohoto
vydání lehce najdete odpovědi snad
na všechny uvedené otázky.
3
Impressum
Obsah
Z ráje
do ráje
Nezávislý časopis Z ráje do ráje sleduje čistě
misijní účel. Vychází šestkrát za rok. Cena
jednotlivého výtisku je 30 kč plus poštovné.
Redakce a případní spolupracovníci pracují
bez nároku na odměnu. Rádi bychom zasílali
časopis na sběrné adresy, snížíme tím náklady
na poštovné a uspoříme spoustu práce. Máte-li
zájem, můžete si časopis objednat a předplatit
na celý rok na adrese redakce. Pokud se vám
časopis líbí, nabídněte ho sousedům, známým
a spolupracovníkům. Mnozi z nich jistě o
radostné zvěsti neslyšeli.
Redakce:
Jaroslav Juřica
Ivo Kapec
Jana Schlauer
Adresa redakce:
Vydavatelství a nakladatelství
Jurica Jaroslav - Ráj
Lubenská 630
739 11 Frýdlant n. Ostr.
IČ: 87221284
MK ČR E 15637
ISSN 1801-0059
Tel: 0049 8031-9412291
Fax: 0049 8031-206 83 98
E-mail: [email protected]
Bankovní spojení:
Komerční banka Frýdek Místek
Číslo účtu: 86-5795310207/0100
IBAN: CZ6601000000865795310207
BIC: KOMBCZPP
Layout: video-musik.de
4
2
Kdo je Mesiáš?
5
Co znamená slovo Mesiáš?
6
8
Předpovězený Mesiáš
9
Biblická proroctví
10
Vůz z oblaků v Bibli
12
Left Behind – Tajné nanebevzetí?
14
Tisíc let
16
Kosmický soud
Falešní Mesiášové
18 Obnovená planeta
20 Znamení příchodu Mesiáše
21
Adventisté
22 Ježíš z Nazareta
23 Kroky k Ježíši
25 Osvoboditel se vrací
Co znamená slovo Mesiáš ?
S
lovo
Mesiáš
pochází
z
hebrejštiny.
Znamená
„pomazaný“. Poprvé se s tím
slovem setkáme v Tóře a to
v první knize Mojžíšové:
Sestoupil na něho Boží Duch. (v.
10) Také, když Samuel pomazal
Saulova nástupce Davida, čteme:
„I odpočíval Duch Hospodinův
na Davidovi od toho dne.“ (1Sam
16,13.14). Prorok Eliáš dostal o
několik desetiletí později úkol,
Kámen
aby pomazal Elizea za proroka
Praotec Jákob pomazal kámen, místo sebe. (1Kr 19,16)
který mu sloužil jako polštář, když
snil o žebříku, který dosahoval do Olej
nebe. (1Moj 28,18; 31,13) Zde
pomazání představuje posvěcení Pomazání
bylo
prováděno
památníku.
olivovým olejem, (2Moj 30,2329) který znázorňoval Ducha
svatého. (Iz 4,2-3. 6. 11-14)
Oltář a kněz
Mojžíš pomazal svatyni a vše Na dalších dvou stránkách čteme,
co v ní bylo (2Moj 30,27). Také jak se vyplnily všechny aspekty
pomazal svého bratra Árona a jeho proroctví o Mesiáši.
syny ve svatyni za kněze (2Moj
30,30; 5Moj 40,13). Pomazání je
posvěcení k určité službě.
Král a prorok
Soudce a prorok Samuel pomazal
Saula za prvého krále (1Sam
10,1). Jaký byl výsledek?
© tan4ikk - iStockphoto.com :: © imagestock - iStockphoto.com
5
Předpovězený Mesiáš
Prorok Izaiáš předpověděl
v
osmém
století
před
Kristem o budoucím Mesiáši
toto: „Ale vyjde proutek
z pařezu Izai, a výstřelek z
kořenů jeho vyroste, a ovoce
ponese. Na němž odpočine
Duch Hospodinův, Duch
moudrosti a rozumnosti,
Duch rady a síly. Duch umění
a bázně Hospodinovy.“(Iz
11,1.2)
„Duch Panovníka Hospodina
jest nade mnou proto, že
pomazal mne Hospodin,
abych kázal evangelium
tichým. Poslal mne, abych
obvázal rány zkroušených
srdcem, abych vyhlásil jatým
svobodu, a vězňům otevření
žaláře, abych vyhlásil léto
milostivé Hospodinovo, a
den pomsty Boha našeho,
abych těšil všecky kvílící.
Abych
způsobil
radost
kvílícím Siónským, a dal
jim okrasu místo popela,
olej veselé místo smutku,
oděv chvály místo ducha
sevřeného. I nazvání budou
stromové
spravedlnosti,
6
© matfiej - istockphoto.com
Přinese spasení
štípení
Hospodinovo,
abych
oslavován byl.“ (Iz 61,1-3)
Čas a místo
Prorok Daniel určuje přesně rok
pomazání Mesiáše. Je to rok 27
n. l. (Da 9,24-27)
Prorok
Micheáš
předpověděl
místo narození: „A ty Betléme
Efrata, jakkoli jsi nejmenší mezi
tisíci Judskými, z tebe mi vyjde
ten, kterýž má být Panovníkem
v Izraeli, a jehož východové jsou
od starodávna, ode dnů věčných.“
(Mi 5,2)
Další předpovědí
Jakob prorokoval o Mesiáši jako
o hrdinovi z pokolení Judova.
(1M 49,10) Prorok Bileam nazývá
Mesiáše hvězdou z Jákoba“.
(4M 24,17), Mojžíš ho oznamuje
jako proroka (5M 18,15), David
o něm říká, že bude knězem na
věky podle řádu Melchisedekova
(Ž 110,4) a Izaiáš ho vidí jako
krále a syna Davidova (Iz 9,5.6)
Již v Žalmech je nazván synem
Hospodinovým. (Ž 2,2.7) Izaiáš
prorokuje jeho utrpení (Iz 53) a
Zachariáš jeho triumfální příjezd
na oslici do Jeruzaléma. (Za 9,9)
To vše je jen výřezem z mnohých
předpovědí na Mesiáše v tzv.
„Starém zákoně“.
Christos – Mesiáš
Překlad v řečtině pro slovo Mesiáš
je Christos, latinsky Christus
(Kristus). Nový zákon představuje
Ježíše z Nazareta jako toho,
na kterém se vyplnily všechny
předpovědi. Je nazván knězem,
králem a prorokem. (Žd 9,11;
Lk 23,3; 24,19) Také je o něm
napsáno: „Bůh obdařil Ježíše
z Nazareta Duchem svatým a
mocí, Ježíš procházel zemí,
všem pomáhal a uzdravoval
všechny, kteří byli v moci
ďáblově, neboť Bůh byl s ním.“
(Sk10,38)
Ještě dnes jsou zkroušení,
chudobní, truchlící, věznění. Svět
stále tedy potřebuje Mesiáše,
knížete pokoje. (Iz 9,5.6)
Jeho cíle ještě není dosaženo. Ale
co by byl svět bez jeho poselství?
Vzpomeňme si na kázání na hoře
proměnění.
Ježíšovo
jméno
je
hodně
znevážené,
zneuctívané
a
zneužívané pro mocenské nároky
a zločiny. Přesto, moderní státní
právo se z větší části zakládá na
biblických principech lidských
práv. Jestliže srovnáme mnohé
kultury západní Afriky, kde lidé
jsou řízeni strachem, prožíváme
v protestantské kultuře ve velké
míře svobodu a mír.
Máme dva tisíce let po Kristu;
přináší nám Mesiáš ještě naději
pro současnost? Co o tom říká
Bible?
7
© cynoclub - iStockphoto.com
© LeeTorrens - iStockphoto.com
Falešní Mesiášové
J
ežíš z Nazaretu řekl:
„A ty Betléme Efrata, jakkoli
jsi nejmenší mezi tisíci Judskými,
z tebe mi vyjde ten, kterýž má
být Panovníkem v Izraeli, a jehož
východové jsou od starodávna, ode
dnů věčných. Protož řeknou-li vám:
Aj, na poušti jest, nevycházejte. Aj,
v skrýších, nevěřte.
Neb jakož blesk vychází od východu
slunce, a ukazuje se až na západ, tak
bude i příchod Syna člověka.“ (Mt
24,5.23.26.27) „Pilně se pak varujte
falešných proroků, kteříž přicházejí
k vám v rouše ovčím, ale vnitř jsou
vlci hltaví. Po ovocích jejich poznáte
je. Zdaliž sbírají z trní hrozny, aneb
z bodláčí fíky? (Mt 7,15.16)
Již prorok Jeremiáš varoval: „I řekl
Hospodin ke mně: Lež prorokují ti
proroci ve jménu mém. Neposlal
jsem jich, aniž jsem přikázal jim,
nýbrž aniž jsem mluvil k nim. Vidění
lživé a hádání, a marné věci i lest
srdce svého oni prorokují vám.“ (Jr
14,14)
Kdo kdekoliv vystoupí na světě jako
8
Mesiáš, nemůže to být pravý Mesiáš.
Nový zákon představuje návrat
Mesiáše jako kosmickou událost. Na
následující stránce budou uvedeny
nejdůležitější výpovědi. Ať kdokoliv
vystoupí na tomto světě s nárokem, že
je Mesiáš, je podle biblické definice
falešným Mesiášem. O navrácení
Mesiáše je napsáno v Bibli: „Aj, béře
se s oblaky, a uzří jej všeliké oko, i
ti, kteříž ho bodli; a budou plakat
pro něj všecka pokolení země, jistě,
Amen.“ (Zj 1,7)
Jako blesk směřující z východu
na západ, na oblacích pro všechny
viditelně; tak popisuje příchod
Mesiáše
Bible.
Se
zvukem
ponoukajícím, s hlasem archanděla,
s velkou mocí a nádherou (1Te 4,16).
„A tehdy se ukáže znamení Syna
člověka na nebi, a tu budou kvílit
všecka pokolení země, a uzří Syna
člověka přicházejícího na oblacích
nebeských s mocí a slávou velikou.“
(Mt 24,30). Návrat Mesiáše je
popsán jako celosvětová gigantická
a hlasitá událost.
Biblická proroctví
„V domu Otce mého příbytkové
mnozí jsou. Byť nebylo tak, pověděl
bych vám. Jdu, abych vám připravil
místo. A odejdu-li, a připravím vám
místo, zase přijdu, a poberu vás
k sobě samému, abyste, kde jsem já,
i vy byli. A kam já jdu, víte, i cestu
víte.“ (Jan 14,2-4)
„A řekli: Muži Galilejští, co stojíte,
hledíce do nebe? Tento Ježíš, kterýž
vzhůru vzat jest od vás do nebe, tak
přijde, jak jste spatřili způsob jeho
© DNY59 - istockphoto.com
S
yn zajisté člověka přijde
v slávě Otce svého
s anděly svými, a tehdy
odplatí jednomu každému
podle skutků jeho. (Mt 16,27)
„A tehdy se ukáže znamení Syna
člověka na nebi, a tu budou kvílit
všecka pokolení země, a uzří Syna
člověka přicházejícího na oblacích
nebeských s mocí a slávou velikou.
Kterýž pošle anděly své s hlasem
velikým trouby, a shromáždí
vyvolené jeho, od čtyř větrů, od
končin nebes až do končin jejich.“
(Mt 24,30.31.)
jdoucího do nebe.“ (Sk 1,11)
„Toto zajisté vám pravíme slovem
Páně, že my, kteříž živi pozůstaneme
do příchodu Páně, nepředejdeme
těch, kteříž zesnuli. Nebo Pán náš
se zvukem ponoukajícím, s hlasem
archanděla a s troubou Boží sstoupí
z nebe, a mrtví, kteříž jsou v Kristu,
vstanou nejprve. Potom my živí
pozůstavení spolu s nimi zachváceni
budeme do oblaků, vstříc Pánu
v povětří, a tak vždycky se Pánem
budeme.“ (1Te 4,15-17)
„Aj, béře se s oblaky, a uzří jej
všeliké oko, i ti, kteříž ho bodli; a
budou plakat pro něj všecka pokolení
země, jistě, Amen.“ (Zj 1,7)
Co to znamená – béře se s oblaky?
Dnešnímu pochopení to zní nezvykle.
Otočte stránku!
9
V
ětšina čtenářů se bude divit
představě, že Mesiáš se navrátí
s nebeskými oblaky. Dnešní lidé se
přepravují letadly létajícími nejen
v oblacích, ale i nad nimi a doposud
neviděli žádného Mesiáše na oblaku.
Abychom rozuměli, co míní Bible
oblaky, necháme ji to vysvětlit.
Oblakový sloup
Při vyjití Izraelitů z Egypta se setkáváme
poprvé s oblakem nezávislým od počasí:
„Hospodin pak předcházel je ve dne
v sloupu oblakovém, aby je vedl cestou,
v noci pak v sloupu ohnivém, aby svítil
jim, aby ve dne i v noci jít mohli.“ (2M
13,21) „Stalo se pak, když mluvil
Áron ke všemu shromáždění synů
Izraelských, že se obrátili tváří
k poušti, a aj, sláva Hospodinova
ukázala se v oblaku.“ (2M 16,10) „I
stalo se dne třetího, když bylo ráno,
že bylo hřímání s blýskáním a oblak
hustý na té hoře, zvuk také trouby velmi
tuhý, až se zhrozil všechen lid, kterýž
byl v ležení. Tedy Mojžíš vyvedl lid
z ležení vstříc Bohu; a lid stál dole pod
horou. Hora pak Sinaj všecka se kouřila,
protože sstoupil na ni Hospodin v ohni, a
vystupoval dým její jako dým z vápenice,
a třásla se všecka hora velmi hrubě.
Zvuk také trouby více se rozmáhal, a
sílil se náramně. Mojžíš mluvil, a Bůh
mu odpovídal hlasem.“ (2M19, 16-19)
„Tedy vstoupil Mojžíš na horu, a
přikryl oblak horu. I přebývala sláva
Hospodinova na hoře Sinaj, a přikryl ji
oblak za šest dní; a dne sedmého zavolal
na Mojžíše z prostřed oblaku. A tvárnost
10
slávy Hospodinovy byla jako spalující
oheň na vrchu hory, před očima synů
Izraelských.“ (2M 24,15-17) Oblak
se pohyboval od hory ke „stánku“
(2M 33,9) a po jeho vysvěcení naplnil
stánek úmluvy. (2M 40,34). „A když
se zdvihl oblak od stánku, hned také
hýbali se synové Izraelští; a na kterém
místě pozůstal oblak, tu také kladli se
synové Izraelští.“ (4M 9,17) „I bral se
anděl Boží, kterýž byl prvé předcházel
vojsko Izraelské, a šel z zadu za nimi;
nebo hnul se sloup oblakový, kterýž
byl před nimi, a stál z zadu za nimi.“
Protož nyní jdi, veď lid tento, kam jsem
rozkázal tobě. Aj, anděl můj půjde
před tebou; v den pak navštívení mého
navštívím i na nich hřích jejich. (2M
14,19; 32,34)
Ohnivý vůz
„Takž stalo se, že když předce jdouce,
rozmlouvali, aj, vůz ohnivý a koni ohniví
rozdělili je na různo. I vstoupil Eliáš
u vichru do nebe“(2Kr 2,11) „I modlil
se Elizeus a řekl: Ó Hospodine, otevři,
prosím, oči jeho, aby viděl. A tak otevřel
Hospodin oči služebníka toho, a viděl,
a aj, hora ta plná koňů, a vozové ohniví
okolo Elizea.“ (2Kr 6,17) „Dobrořeč
duše má Hospodinu. Hospodine Bože
můj, velmi jsi veliký, velebnost a krásu
jsi oblékl. Přioděls se světlem jako
rouchem, roztáhls nebesa jako kortýnu.
Kterýž sklenul na vodách paláce své,
kterýž užívá hustých oblaků místo vozů,
a vznáší se na peří větrovém. Kterýž činí
posly své duchy, služebníky své oheň
plápolající.“ (Ž 104,1-4) „I viděl jsem,
© espion - iStockphoto.com
Vůz z oblaků v Bibli
a aj, vítr tuhý přicházel od půlnoci, a
oblak veliký, a oheň plápolající, a okolo
něho byl blesk, a z prostředku jeho jako
nějaká velmi prudká světlost, z prostředku toho ohně. Z prostředku jeho
také ukázalo se podobenství čtyř zvířat,
jejichž takový byl způsob: Podobenství
člověka měli. A po čtyřech tvářích
jedno každé, a po čtyřech křídlech jedno
každé mělo. Podobnost také těch zvířat
na pohledění byla jako uhlí řeřavého,
na pohledění jako pochodně. Kterýžto
oheň ustavičně chodil mezi zvířaty,
a ten oheň měl blesk, a z téhož ohně
vycházelo blýskání. Na pohledění byla
kola, a udělání jich jako barva tarsis, a
podobnost jednostejnou měla všecka
ta kola, a byla na pohledění i udělání
jejich, jako by bylo kolo u prostřed
kola. A loukoti své, i vysokost měla, že
hrůza z nich šla, a šínové jejich vůkol
všech čtyř kol plní byli očí. Kdekoli
chtěl Duch, aby šla, tam šla; kde Duch
chtěl jít, i kola vznášela se naproti nim,
nebo duch zvířat byl v kolech. Když ona
šla, šla, a když ona stála, stála, a když se
vznášela od země, vznášela se také kola
s nimi, nebo duch zvířat byl v kolech.
Podobenství pak oblohy bylo nad
hlavami zvířat jako podobenství křišťálu
roztaženého nad hlavami jejich svrchu. I
slyšel jsem zvuk křídel jejich jako zvuk
vod mnohých, jako zvuk Všemohoucího,
když chodila, zvuk hluku jako zvuk
vojska. Když pak stála, spustila křídla
svá. Svrchu pak na obloze, kteráž byla
nad hlavou jejich, bylo podobenství
trůnu, na pohledění jako kámen zafirový,
a nad podobenstvím trůnu na něm svrchu,
na pohledění jako tvárnost člověka.
(Ez1,4-6.13.16.18.20-22.24.26) „Viděl
jsem u vidění nočním, a aj, s oblaky
nebeskými podobný Synu člověka
přicházel; potom až k Starému dnů přišel,
a před něj postaven byl.“ (Da 7,13)
Oblakový vůz v Novém zákoně
Na základě textů, které nám popsaly
Boží „pohyblivý“ trůn a anděly řízenými
„vojenskými“ vozy, obdrží následující
texty zcela jiný zvuk. „Oni pak vyslyšeli
krále, jeli. A aj, hvězda, kterou viděli
na východu slunce, předcházela je, až
i přišedši, stála nad domem, kdež bylo
dítě.“ (Mt 2,9) Hvězda nebo souhvězdí,
nebo to byl ohnivý vůz, který vedl mudrce
z Jeruzaléma do Betléma k určitému
domu? Jak často jsme již lesknoucí se
družice nebo letadlo zaměnili za hvězdu!
„A tehdážť uzří Syna člověka, an se béře
v oblacích s mocí velikou a se slávou.
I tehdy pošle anděly své, a shromáždí
vyvolené své ode čtyř větrů, od končin
země až do končin nebe.“ (Mk 13,26-27)
„Potom my živí pozůstavení spolu s nimi
zachváceni budeme do oblaků, vstříc
Pánu v povětří, a tak vždycky s Pánem
budeme.“ (1Te 4,17)
11
Left Behind –
Tajné nanebevzetí?
Jako zloděj v noci
Dva verše skutečně ukážou, že při
návratu Mesiáše nezůstanou věřící
na zemi: „Jdu, abych vám připravil
místo. A odejdu-li, a připravím vám
12
místo, zase přijdu,
a poberu vás k sobě
samému, abyste, kde
jsem já, i vy byli.“
(J 14,3) „Potom my
živí pozůstavení spolu
s nimi zachváceni
budeme do oblaků, vstříc Pánu
v povětří, a tak vždycky s Pánem
budeme.“ (1Te 4,17) Stane se
nanebevzetí tiše?
© Cimmerian - istockphoto.com
Během
letu
linkové
spoje
velkokapacitního letadla najednou
zmizí 100 cestujících beze stopy.
Pilot brzy zjistí, že tento úkaz se
projevuje na celém světě. Milióny
lidí se jednoduše ztratí ve vzduchu,
především děti a kojenci. Mnoho
aut jede dále bez řidiče, letadlo letí
dále bez pilota, všude nastává chaos.
Začalo posledních sedm let planety
Země. Všichni ti, kteří se obrátili ke
Kristu, zůstanou ušetřeni katastrof a
pronásledování. Tak si představuje
Tim Lattaye a Jerry Jenkins tajné
vytržení věřících při příchodu Ježíše
Krista, který bude možno poznat
jedině podle popsaných událostí.
V roce 1995 vydali autoři první díl
dvanáctidílného románu Left Behind:
A Novel od the Earth´s Last Days.
V němčině vyšel v následujícím
roce již první díl. Teprve na konci
sedmi let se viditelně vrátí Kristus
s tajně vytrženými věřícími na Zem,
kde bude s nimi zařizovat tisícileté
království – to jsou jeho představy.
Mnozí křesťané věří, že ano, protože
je napsáno: „Přijdu jako zloděj
v noci“ (1Te 5,2) Následující verš
vysvětluje: „Až budou říkat‚ je
pokoj, nic nehrozí‘, tu je náhle
přepadne zhouba jako bolest
rodičku, a neuniknou.“(1Te 5,3)
Pro
mnohé
přijde
Mesiáš
neočekávaně a náhle, pro věřící
ale ne. „Neb když dějí: Pokoj a
bezpečnost, tedy rychle přijde na ně
zahynutí, jako bolest ženě těhotné,
a neujdou toho.“ (1Te 5,4) To, že
nepřijde v žádném případě tajně a
tiše, ukazují verše na straně 9, ale
také ve spojitosti s 1Te 4,16: „Nebo
Pán náš se zvukem ponoukajícím,
s hlasem archanděla a s troubou Boží
sstoupí z nebe, a mrtví, kteříž jsou
v Kristu, vstanou nejdříve.“ Tedy
slyšitelně pro všechny!
najednou, v okamžiku, k zatroubení
poslednímu. Neboť zatroubí, a
mrtví vstanou neporušitelní, a
my proměnění budeme.“ Tedy
žádné vytržení v okamžiku, nýbrž
nastane přeměna smrtelného těla
v nesmrtelné. Také to nezní jako klid
a „tajnost“.
V ohnivé peci
Žádné náhle zmizení
Ale přeci mnozí citují verš: „Tehdy
budou dva na poli, jeden bude
vzat a druhý zanechán.“ (Mt
24,40) Jen několik veršů dopředu
je vysvětleno, jak budou věřící
vzatí: „On vyšle své anděly
s mohutným zvukem polnice a
ti shromáždí jeho vyvolené od
čtyř úhlů světa, od jedněch konců
nebe ke druhým“ (Mt 24,31) Verš
předtím „Tehdy se ukáže znamení
Syna člověka na nebi; a tu budou
lomit rukama všechny čeledi země
a uzří Syna člověka přicházet na
oblacích nebeských s velkou mocí
a slávou.“ (Mt 24,30)
V jednom okamžiku
Také je argumentováno, že to co se
stane v okamžiku, se děje v tichosti.
„...jako v Adamovi všichni umírají,
tak v Kristu všichni dojdou života.“
(1K 15,22). Ale ve spojitosti je znění:
„Budeme všichni proměněni, hned
Budou skutečně věřící evakuování
před příchodem sedmi posledních
ran? V knize Zjevení čteme: „Aj,
přicházím jako zloděj. Blahoslavený,
kdož bdí a ostříhá roucha svého, aby
nahý nechodil, aby neviděli hanby
jeho. I shromáždil je na místo, kteréž
slove Židovsky Armageddon.“
(Zj 16,15.16). Zde se lidstvo ještě
nachází před Kristovým příchodem,
a věřící jsou ještě na Zemi „A protož
vezměte celé odění Boží, abyste
mohli odolat v den zlý, a všecko
vykonajíce, stát.“(Ef 6,13).
O jaké zbraně se jedná? „…stůjte
tedy, majíce podpásaná bedra vaše
pravdou, a oblečeni jsouce v pancíř
spravedlnosti, a obuté majíce nohy
v hotovost k evangelium pokoje,
a zvláště pak vezmouce štít víry,
kterýmž byste mohli všecky šípy
ohnivé nešlechetníka toho uhasit. A
lebku spasení vezměte, i meč Ducha,
jenž jest slovo Boží. Všelikou
modlitbou a prosbou modléce se
každého času v Duchu, a v tom
bedliví jsouce se vší ustavičností a
prošením za všecky svaté.“ (Ef 6,1418). Následující oddíl nás dovede do
doby příchodu Krista.
13
© Klaus eppele - Fotolia.com
TISÍC LET
M
esiáš přijde na Zem pro své
následovníky
po
„sedmi
ranách“. Vezme je s sebou na nebesa
před nebeský trůn. „Potom pohleděl
jsem, a aj, zástup veliký, kteréhož
by žádný přečísti nemohl, ze všech
národů a pokolení a lidí i jazyků, ani
stojí před trůnem a před obličejem
Beránka, oblečeni jsouce v bílé
roucho, a palmy v rukou jejich.“(Zj
7,9)
První probuzení mrtvých
Soud před příchodem Mesiáše
rozhodl o tom, kdo z lidí nastoupí
14
cestu k Božímu trůnu. (Da 7,9-10;
Zj 22,12) Krátce před touto cestou
nastane tzv. první zmrtvýchvstání.
„I viděl jsem stolice, a posadili se
na nich, i dán jest jim soud, a viděl
jsem duše stínaných pro svědectví
Ježíšovo a pro slovo Boží, a kteříž se
neklaněli šelmě, ani obrazu jejímu,
a aniž přijali znamení jejího na čela
svá, anebo na ruce své. A ožili a
kralovali s Kristem tisíc let. Jiní pak
mrtví neožili, dokud by se nevyplnilo
tisíc let. A to jest první vzkříšení.
Blahoslavený a svatý, kdož má díl
v prvním vzkříšení. Nad těmi ta
druhá smrt nemá moci, ale budou
kněží Boží a Kristovi, a kralovat
s ním budou tisíc let“ (Zj 20,4-6)
i ostrovové z místa svého pohnuli
se.“ (Zj 6,14)
Tisíc let
„Hledím-li na zemi, a aj, nesličná
jest a prázdná; pakli na nebe, není
na něm žádného světla. Hledímli na hory, a aj, třesou se, a všichni
pahrbkové pohybují se. Hledím-li, a
aj, není žádného člověka, a všeliké
ptactvo nebeské zaletělo. Hledímli, a aj, pole úrodné jest pouští, a
všecka města jeho zbořena jsou od
Hospodina a od hněvu prchlivosti
jeho.“ (Jr 4,23-26)
V miléniu je země v klidu, odpočívá,
jako Bůh odpočíval sedmého
stvořitelského dne. (1Moj 2,2.3) „Na
počátku byla země nesličná a pustá
a tma byla nad propasti; brzy bude
znovu přivedena do takového stavu.
I viděl jsem anděla sstupujícího
s nebe, majícího klíč od propasti
a řetěz veliký v ruce své. I chopil
draka, hada toho starého, jenž jest
ďábel a satan, i svázal jej za tisíc
let. A uvrhl ho do propasti, i zavřel
jej tam a svrchu nad ním zapečetil,
aby nesvodil více národů, až by se
vyplnilo tisíc let; neboť potom musí
být propuštěn na malý čas.“ (Zj 20,13)
Brzy znovu pustá a nesličná
Říká Bible zcela zřetelně, že bude
země znovu prázdná a nesličná?
„Jedli, pili, ženili se, vdávaly se
až do toho dne, v kterémžto Noé
vešel do korábu; i přišla potopa, a
zahladila všecky. A též podobně,
jako se stalo ve dnech Lotových:
Jedli, pili, kupovali, prodávali,
štěpovali, stavěli. Ale dne toho, když
vyšel Lot ze Sodomy, pršel oheň se
sirou z nebe, a zahladil všecky.“ (Lk
17,27-29). „A nebe se schovalo
jako knihy zavřené, a všeliká hora
„Všechny ostrovy zmizely, po
horách nezůstalo stopy, na lidi
padaly z nebe kroupy těžké jako
cent; a lidé proklínali Boha za
pohromu
krupobití,
protože
ta pohroma byla strašná.“ (Zj
16,20.21)
„Náramně vyprázdněna bude země,
a velice zloupena; nebo Hospodin
mluvil slovo toto.“ (Iz 24,3)
„A všichni ostrovové pominuli, a
hory nejsou nalezeny. A kroupy
veliké jako centnéřové pršely z nebe
na lidi. I rouhali se Bohu lidé pro
ránu těch krup; nebo velmi veliká
byla ta rána.“ (Zj 16,20.21)
Sedm apokalyptických ran udělá
zemi neobývatelnou.
Koho budou soudit Kristovi
následovníci?
15
Kosmický soud
rvní fáze soudu je popsána v knize
Daniela 7,9.10, kde se dočteme,
že zasedl soud a byly otevřeny knihy.
Soud rozhodne, kteří zemřelí a kteří
živí obyvatelé země obdrží věčný život.
Druhá fáze začne příchodem Mesiáše a
nanebevzetím věřících.
Druhá fáze
„I viděl jsem stolice, a posadili se na
nich, i dán jest jim soud, a viděl jsem
duše stínaných pro svědectví Ježíšovo
a pro slovo Boží, a kteříž se neklaněli
šelmě, ani obrazu jejímu, a aniž přijali
znamení jejího na čela svá, anebo na
ruce své. A ožili a kralovali s Kristem
tisíc let. Jiní pak mrtví neožili, dokud
by se nevyplnilo tisíc let. A to jest první
vzkříšení. Blahoslavený a svatý, kdož
má díl v prvním vzkříšení. Nad těmi ta
druhá smrt nemá moci, ale budou kněží
Boží a Kristovi, a kralovat s ním budou
tisíc let.“ (Zj 20,4.6)
„Nevíte-li, že svatí svět soudit budou?
I poněvadž od vás souzen být má svět,
kteráž tedy nehodni jste těch nejmenších
věcí rozsuzovat? Zdaliž nevíte, že
anděly soudit budeme? Co pak tyto
časné věci?“! (1Kor 6,2.3) „Nebo
poněvadž Bůh andělům, kteříž zhřešili,
neodpustil, ale strhna je do žaláře,
řetězům mrákoty oddal, aby k odsouzení
chováni byli, I onomu prvnímu světu
neodpustil, ale sama osmého Noé,
kazatele spravedlnosti, zachoval, když
potopu na svět bezbožníků uvedl. A
města Sodomských a Gomorských
v popel obrátil, podvrácením odsoudil,
příklad budoucím bezbožníkům na nich
16
ukázav, A spravedlivého
Lota, ztrápeného těch
nešlechetníků chlipným
obcováním, vytrhl. Ten
zajisté
spravedlivý,
bydlil mezi nimi, den
ode dne hleděním i
slyšením
spravedlivou
duši nešlechetnými jejich skutky trápil. Umí
Pán zbožné z pokušení
vytrhnout, nepravých pak
ke dni soudu potrestaných
dochovat.“(2Pt
2,4-9)
Mučedníci volají: „I volali
hlasem velikým, řkouce:
Až dokud, Pane svatý a
pravý, nesoudíš a nemstíš
krve naší nad těmi, kteříž
přebývají na zemi?“ (Zj
6,10) Nyní zaujmou místo na soudcovské
stolici (Zj 20,4) a vynesou rozsudky nad
satanem a jeho následovníky. Satana
můžeme srovnat se starozákonním
kozlem Azazalem, který byl odveden na
poušť (3Moj 16,10.21)
© DNY59 - iStockphoto.com
P
Konečně se můžeme ptát na všechno
Tisíciletí je doba, ve které konečně
mohou být kladeny a zodpovězeny
všechny otázky.
Každý věřící obdrží jako soudce pohled
do nebeských knih. Na konci budou
všichni přesvědčeni o bezmezné lásce a
spravedlnosti Boží.
Navrácení po miléniu
Při druhém příchodu se Mesiáš nedotkne
země. Přijde na oblaku, aby s sebou
vzal své následovníky na nebesa do
připravených příbytků. Teprve po
skončení období jednoho tisíce let
vzkříšení. Blahoslavený a svatý, kdož má
díl v prvním vzkříšení. Nad těmi ta druhá
smrt nemá moci, ale budou kněží Boží
a Kristovi, a kralovat s ním budou tisíc
let. A když se vyplní tisíc let, propuštěn
bude satanáš z žaláře svého. I vyjde, aby
svodil národy, kteříž jsou na čtyřech
stranách země, Goga a Magoga, a aby je
shromáždil k boji, kterýchžto počet jest
jako písku mořského.“ (Zj 20,5-8)
„Nedivte se tomu; neboť přijde hodina,
v kteroužto všichni, kteříž v hrobech
jsou, uslyší hlas jeho. A půjdou ti, kteříž
dobré věci činili, na vzkříšení života,
ale ti, kteříž zlé věci činili, na vzkříšení
soudu.“(J 5,28.29)
Třetí fáze
se Kristus vrátí na zemi. Bude ho
doprovázet zástup vykoupených lidí a
andělů. Majestátně sestoupí a přikáže
bezbožným mrtvým, aby vstali a přijali
svůj rozsudek. Povstanou jako mohutný
zástup, nespočetný jako zrnka písku na
mořském břehu. Budou se podstaně lišit
od těch, kdo vstali při prvním vzkíšení.
Spravedliví byli proměněni, odění
věčným mládím a krásou. Bezbožní
však ponesou stopy nemocí a smrti.
„A já Jan viděl jsem město svaté,
Jeruzalém nový, sstupující od Boha
s nebe, připravený jako nevěstu
okrášlenou muži svému.“(Zj 21,2)
Druhé vzkříšení
„Jiní pak mrtví neožili, dokud by se
nevyplnilo tisíc let. A to jest první
„I viděl jsem trůn veliký bílý, a
sedícího na něm, před jehož tváří
utekla země i nebe, a místo jim není
nalezeno. I viděl jsem mrtvé, malé i
veliké, stojící před obličejem Božím,
a knihy otevřeny jsou. A jiné knihy
také jsou otevřeny, to jest knihy
života, i souzeni jsou mrtví podle
toho, jak psáno bylo v knihách, totiž
podle skutků svých.
A vydalo moře mrtvé, kteříž byli
v něm, tolikéž smrt i peklo vydali
ty, kteříž v nich byli, i souzeni jsou
jeden každý podle skutků svých. Smrt
pak a peklo uvrženi jsou do jezera
ohnivého, a to jest smrt druhá. I ten,
kdož není nalezen v knihách života,
uvržen jest do jezera ohnivého.“ (Zj
20,11-15)
„I vstoupili na širokost země a obklíčili
stany svatých, i to město milé, ale
sstoupil oheň od Boha s nebe a spálil
je.“(Zj 20,9)
17
Obnovená planeta
V
šichni Boží mužové i ženy
na této zemi očekávali
navrácení ztraceného ráje.
Nový Jeruzalém přinese s sebou
z kosmu zcela nové životní
podmínky.
„Nebo očekával města základy
majícího, jehož řemeslník a
stavitel jest Bůh“. (Žd 11,10)
Ježíš z Nazaretu prorokoval
v kázání na hoře blahoslavenství:
„Blahoslavení tiší, nebo oni
dědictví obdrží na zemi.“ (Mt 5,5)
Ale před tím musí být země
očištěna od všeho, co by mohlo
znovu přivést hřích. „Přijde zajisté
den Páně, jako zloděj v noci,
v
kterémžto
nebesa
jako
v prudkosti vichru pominou, a
živlové pálivostí ohně rozplynou
se, země pak i ty věci, kteréž jsou
na ní, vypáleny budou.
Poněvadž tedy to všecko má se
rozplynout, jací pak vy být máte
v svatých obcováních a ve
zbožnosti, Očekávajíce achvátajíce ku příští dne Božího,
v němž nebesa, hoříce, rozpustí
se, a živlové pálivostí ohně
rozplynou se? Nového pak nebe
a nové země podle zaslíbení jeho
čekáme, v kterýchžto spravedlnost
přebývá.“ (2Pt 3,10.13)
Vše bude nové
„Nebo aj, já stvořím nebesa
nová a zemi novou, a nebudou
připomínány první věci, aniž
vstoupí na srdce.“(Iz 65,17)
„Potom viděl jsem nebe nové a
zemi novou. Nebo první nebe a
první země pominula, a moře již
18
nebylo.“ (Zj 21,1) „Nastavějí též
domů, a bydlit budou v nich, i
vinice štěpovat budou, a jistí
budou ovoce jejich. Nebudou
stavět tak, aby jiný bydlil,
nebudou štěpovat, aby jiný jedl;
nebo jako dnové dřeva budou
dnové lidu mého, a díla rukou
svých do zvetšení užívat budou
vyvolení moji. Nebudou pracovat
nadarmo, aniž plodit budou
k strachu; nebo budou símě
požehnaných od Hospodina, i
potomkové jejich s nimi. Nadto
stane se, že prvé než volat
budou, já se ohlásím; ještě
mluviti budou, a já vyslyším. Vlk
s beránkem budou se pást spolu,
a lev jako vůl bude jíst plevy,
hadu pak za pokrm bude prach.
Neuškodí, aniž zahubí na vší mé
hoře svaté, praví Hospodin.“ (Iz
65,21-25)
Žádné utrpení ani smrt
© anzeletti - iStockphoto.com
„I slyšel jsem hlas
veliký s nebe,
řkoucí: Aj, stánek
Boží
s
lidmi,
a
bydlit
bude
s
nimi, a oni
budou lid jeho,
a on Bůh s nimi
bude, jsa jejich
Bohem. A setře
Bůh všelikou slzu
s očí jejich, a smrti
již více nebude,
ani kvílení, ani
křiku, ani bolesti
nebude
více;
nebo první věci
pominuly. I řekl
ten, kterýž seděl
na trůnu: Aj, nové
činím všecko. I
řekl mi: Napiš
to. Neboť jsou
tato slova věrná a
pravá. I dí mi: Již se stalo. Já jsem
Alfa i Omega, počátek i konec. Já
žíznivému dám ze studnice vody
živé darmo. Kdož zvítězí, obdrží
dědičně všecko, a budu jemu
Bohem, a on mi bude synem.
Strašlivým pak, a nevěrným,
a ohyzdným, a vražedníkům,
a smilníkům, a čarodějníkům,
a modlářům, i všem lhářům,
připraven jest díl jejich v jezeře,
kteréž hoří ohněm a sirou, jenž
jest smrt druhá.“ (Zj 21,3-8)
„ I ukázal mi potok čistý vody
živé, světlý jako křišťál, tekoucí
z trůnu Božího a Beránkova.
Uprostřed pak rynku jeho a s obou
stran potoka bylo dřevo života,
přinášející dvanáctero ovoce, na
každý měsíc vydávající ovoce
své, a listí své k zdraví národů.
A ničeho zlořečeného již více
nebude, ale trůn Boží a Beránkův
bude v něm, a služebníci jeho
sloužit jemu budou. A tvář jeho
vidět budou, a jméno jeho bude na
čelech jejich. A noci tam nebude,
aniž budou potřebovat svíce, ani
světla slunečného; nebo Pán Bůh
je osvěcuje, a kralovat budou na
věky věků.“ (Zj 22,1-5)
„I bude bydlit vlk s beránkem a
pardus s kozlátkem ležet; tolikéž
tele a lvíče i krmný dobytek spolu
budou, a malé pacholátko je
povede. Také i kráva a nedvědice
spolu pást se budou, a plod jejich
spolu ležet, lev pak jako vůl plevy
jíst bude. A lítý had nad děrou
pohrávat bude s dítětem prsů
požívajícím, a to, kteréž ostaveno
jest, směle sáhne rukou svou do
díry baziliškovy. Neuškodí, aniž
zahubí na vší mé hoře svaté; nebo
země naplněna bude známostí
Hospodina, tak jako vodami moře
naplněno jest.“ (Iz11,6-9)
„Jako nová nebesa a nová země,
které učiním, budou stát přede
mnou, je výrok Hospodinův, tak
nepohnutelně bude stát vaše
potomstvo a vaše jméno. O
každém novoluní, v každý den
odpočinku, přijde se sklonit
veškeré tvorstvo přede mnou,
praví Hospodin“
Nebo jakož ta nebesa nová,
a země ta nová, kterouž já
učiním, stane přede mnou, praví
Hospodin, tak stane símě vaše a
jméno vaše.
I stane se, že od novměsíce do
novměsíce, od soboty do soboty
přicházet bude všeliké tělo, aby
se klanělo přede mnou, praví
Hospodin. (Iz 66,22.23)
19
K
dy se navrátí Mesiáš? Touto
otázkou se zabývalo již mnoho
lidí a to jak v dobách biblických,
tak i v současnosti. Samozřejmě
i Ježíšovi učedníci hledali
odpověď. „A když se posadil
na hoře Olivetské, přistoupili
k němu učedníci jeho soukromí,
řkouce: „Pověz nám, kdy to bude,
a která znamení budou příchodu
tvého a skonání světa?“ (Mt 24,3)
Porodní bolesti
Na otázku, kdy se to stane, ukázal
Kristus na následující znamení: (Mt
24,4-8)
- falešní Kristové
- války
- hladomory
- mory
- zemětřesení
Tak, jak zesilují porodní bolesti ženy,
zintenzivňují i popsané události.
Jsou častější, až je časový okamžik
„porodu“ v dohledu. Pronásledování,
kriminalita a násilnost jsou dalšími
ukazateli (Mt 24,9-12) Pak je Ježíš
zcela konkrétní.
Do celého světa
„A bude kázáno toto evangelium
království po všem světě, na
20
svědectví všem národům, a tehdážť
přijde skonání.“ (Mt 24,14) Části
Bible jsou dnes přístupné 98%
lidstva na zeměkouli v řeči, které bez
problému rozumí.
Konec náboženské svobody
Mimo jiné, Ježíš také řekl, že
uvidíme ohavnost zpuštění na
svatých místech, co již předpověděl
prorok Daniel. Učedníci reagovali na
Ježíšovu odpověď týkající se konce
světa a nemohli pochopit předpověď
zničení Jeruzaléma. (Mt 24,1-3)
Podle jejich myšlení se musejí obě
události stát současně. Ježíš se
jim snažil vysvětlit to, co naznačil
zničením Jeruzaléma. Ohavnosti
zpuštění z Da 9,27 byli římští
vojáci před branami Jeruzaléma (Lk
21,20). Také krátce před navrácením
Mesiáše připraví Řím ohavnost
spuštění: Obraz a znamení šelmy
včetně hospodářských sankcí a
dekretu smrti (Zj13,15-17). Zde
varuje Ježíš: „Tehdy ti, kteříž by byli
v Judstvu, nechť utečou k horám.
Protož modlete se, aby utíkání vaše
nebylo v zimě anebo v sobotu. Tehdy
ti, kdo jsou v Judsku, ať uprchnou
do hor; Modlete se, abyste se
nemuseli dát na útěk v zimě nebo
v sobotu.“ (Mt 24,16.20)
© mbbirdy - iStockphoto.com
Znamení příchodu
Mesiáše
© aspectimages - iStockphoto.com
Adventisté
Ke konci své řeči Ježíš oznamuje
další znamení:
Přírodní úkazy
„A budou znamení na slunci a na
měsíci i na hvězdách, a na zemi
soužení národů, nevědoucích se kam
dít, když zvuk vydá moře a vlnobití,
Tak že zmrtvějí lidé pro strach a pro
očekávání těch věcí, kteréž přijdou
na všechen svět. Nebo moci nebeské
pohybovat se budou.
A tehdy uzří Syna člověka, an se béře
v oblace s mocí a slávou velikou. A
když se toto počne dít, pohleďte a
pozdvihněte hlav vašich, protože
se přibližuje vykoupení vaše.“(Lk
21,25-28)
Adventní hnutí
Adventní hnutí vzniklo v USA v 19.
století. Křesťané různých konfesí
začali očekávat návrat Mesiáše.
Temný den 19. května 1780 a padání
hvězd 13. listopadu 1833 chápali
jako naplnění Ježíšovy předpovědi
o konci světa. Také byli motivováni
proroctvími Daniela a Zjevení
k očekávání příchodu Mesiáše
v r. 1844. Mesiáš ale nepřišel,
což způsobilo u čekajících velké
zklamání.
Adventisté sedmého dne
Jen málo adventistů, kteří vytrvali
ve studování Bible, poznalo pravý
význam roku 1844: V tomto roce
započal nebeský soud svoji práci
a zatím se nachází ve své první
fázi. (viz str. 16) Z tohoto poznání
vyrostla v Americe jedna z velkých
církví, Církev adventistů sedmého
dne, která má více než 15 miliónů
členů.
Tsunami
26. prosince 2004 se udala katastrofa
dosud nebývalého rozsahu a tím se
stala jedním kandidátem z proroctví
(Lk 21,25) „Takže zmrtvějí lidé pro
strach a pro očekávání těch věcí,
kteréž přijdou na všechen svět. Nebo
moci nebeské pohybovat se budou.“.
Ještě schází jen naplnění verše 26.
„Lidé budou zmírat strachem a
očekáváním toho, co přichází na
celý svět. Neboť mocnosti nebeské
se zachvějí“.
Tedy návrat Mesiáše je těsně před
námi a události kolem nás naplňují
blízkým očekáváním.
21
Ježíš z Nazareta
E
xistuje v dějinách více
upoutávající událost, než je
Ježíš z Nazareta? Ujal se jako
otec slabých a pohrdaných a přeci měl
největší vliv na světové dějiny. Jiní
lidé ve vedoucích pozicích s velkými
sliby končili v zapomenutí.
J
ežíš vyzýval k milování nepřátel,
což také sám dokázal na Golgatě
tím, že prosil za ty, kteří ho
křižovali. Jeho život nebyl metodou,
ale živou ukázkou poslušnosti Boha.
budete“ (J 8,36)
Z
T
tělesňoval přítele, kterého by
chtěl mít každý z nás. Měl
porozumění pro každého
s geniálním plánem i pro tvůj
život. Udělal ti nejlepší nabídku
ve vesmíru: Naplněný život, který
nebude mít konce. Smrt na této zemi
je jenom spánek (viz časopis Z ráje
do ráje 6/2008 - Hledání nesmrtelné
duše).
K
do má hlad a žízeň, najde
u Něho nasycení. Kdo je
unavený a obtížený, najde
u něj odlehčení a novou sílu a kdo
má strach, najde klid a pokoj. Má
odpověď na každou otázku. Ale
především platí: „Protož jestliže
vás vysvobodí Syn, právě svobodní
22
oužíš po svobodě? Lidstvo
dnes
trápí
souchotiny,
deprese, strach a hrůzostrašné
představy více, než kdykoliv jindy.
Ztratili jsme kontrolu sami nad
sebou. Záchranu hledáme i na stéblu
slámy. Ale jak často se stanou ze
stébla pouta?! Ježíš slíbil svobodu,
úplnou svobodu. Tuto svobodu najde
jen ten, kdo je připraven dát ji dále,
aby i ostatní lidé mohli být svobodní.
Svobodní od nemoci a smrti; od
hříchu, od každé myšlenky, která
nás zotročuje a ničí, protože narušuje
základní zákony našeho bytí.
Ale které kroky jsou k tomu
potřebné?
Kroky k Ježíši
© ImagineGolf - iStockphoto.com
„Pakli díme, že hříchu nemáme,
sami se svodíme, a pravdy
v nás není.“ (1J 1,8)
Ježíš je východisko
© DNY59 - iStockphoto.com
K
řesťané,
muslimové
a
stále více židů se přiznává
k myšlence, že Ježíš
z Nazareta je Mesiáš. Mnoho
věřících očekává jeho návrat.
Ale jaký je předpoklad, aby mě vzal
do nebeského města?
„Ne každý, kdož mi říká: Pane, Pane,
vejde do království nebeského, ale
ten, kdož činí vůli Otce mého, kterýž
v nebesích jest.“ (Mt 7,21)
„Jakož psáno jest: Že není
spravedlivého ani jednoho. Není
rozumného, není, kdo by hledal
Boha. Všichni se uchýlili, spolu
neužiteční učiněni jsou; není, kdo by
činil dobré, není ani jednoho.“ (Řím
3,10-12)
Přesně z toho důvodu, kvůli
beznaději lidstva, poslal Bůh
Mesiáše: „Porodí pak syna,
a nazveš jméno jeho Ježíš;
on zajisté vysvobodí lid svůj
od hříchů jejich.“(Mt 1,21)
Pomazal ho Duchem svatým.
(Sk 10,38) Jeho podstata,
charakter, myšlenky a rozhodování
byly jasným obrazem Boží podstaty
(Žd 1,3)
Pomazání, které dostal od Boha,
udělil Ježíš dále svým učedníkům:
„Ale pomazání to, kteréž jste vzali
od něho, ve vás zůstává,…“ (1J 2,27)
„Ten pak, kterýž potvrzuje nás
s vámi v Kristu, a kterýž pomazal
nás, Bůh jest. Kterýž i znamenal
nás, a dal závdavek Ducha svatého
v srdce naše.“(2Kor 1,21.22)
Jak dostanu Ducha svatého?
„Pakli chodíme ve světle, jako on jest
ve světle, obecenství máme vespolek,
a krev Ježíše Krista Syna jeho očišťuje
23
Znovuzrození
Ježíš přirovnává svou smrt a
zmrtvýchvstání ke znovuzrození:
„Odpověděl Ježíš: Amen, amen
pravím tobě: Nenarodí-li se kdo
z vody a z Ducha svatého, nemůže
vejít do království Božího.“(J 3,5)
Pavel to říká takto: „S Kristem
ukřižován jsem. Živ jsem pak již
ne já, ale živ jest ve mně Kristus.
Že pak nyní živ jsem v těle, ve víře
Syna Božího živ jsem, kterýžto
zamiloval mne a vydal sebe samého
za mne.“(Ga 2,20)
„Pohřbeni jsme tedy s ním skrze křest
v smrt, abychom, jakož z mrtvých
vstal Kristus k slávě Otce, tak i my
v novotě života chodili.“(Ř 6,4)
Proměna v mém srdci
„Nebo Pán Duch jest, a kdež jest
Duch Páně, tu i svoboda. My pak
všichni odkrytou tváří slávu Páně
jakožto v zrcadle spatřujíce, v týž
24
obraz proměněni býváme od slávy
v slávu, jakožto od Ducha Páně.“
(2K 3,17.18)
Již ve Starém zákoně promluvil
Bůh ke svému proroku Ezechielovi,
aby oznámil domu Izraelskému
následující: „A dám vám srdce nové,
a ducha nového dám do vnitřností
vašich, a odejmu srdce kamenné
z těla vašeho, dám vám srdce masité.“
(Ez 36,25)
Sdělení pokračuje dále: „Ducha
svého, pravím, dám do vnitřnosti
vašich, a učiním, abyste v ustanoveních mých chodili, a soudů
mých ostříhali a činili je.“ (Ez 36,26)
Buďme si vědomí toho, že Bůh chce
vyplnit daná zaslíbení ještě dnes.
Kdo se zabývá Ježíšem, je v srdci
jako Ježíš a začíná vyzařovat se
svého srdce tuto podstatu; nejdříve
slabě, později silněji. Chceš také ty
přijít k Ježíši? Nyní uzavřeme tyto
články s popisem návratu Mesiáše.
Nechte se unést do vaší budoucnosti.
© volschenkh - iStockphoto.com
nás od všelikého hříchu.“(1J 1,7)
Kdo se zabývá Ježíšem a jeho
myšlenkami, dostává se s ním do
užšího přátelství. Jeho láska je
přitahující více než vše fascinující na
tamto světě. Lidi miluje tak velice,
že se k nim přiblížil, ačkoliv věděl,
že prolijí Jeho krev. Jeho krev je
symbolem Jeho lásky k lidem.
„Teď, když jsme vám
odebrali
zákonnou
ochranu, můžeme tu
nenáviděnou sektu vymýtit
– a to za jednu noc.“ Tak
plánují spiklenci: Přece
Boží lid ve vězeních,
schovaní
v lesích
nebo v horách, volají
k Bohu o vysvobození.
Jisté vítězství se blíží.
Najednou se rozprostřela
velká tma. Vystrašeně se
dívají na zářící duhu na
obloze, která se najednou
objevila a objala každou
modlící se skupinu.
Půlnoc
Věrné Boží dítky slyší hlas, který říká:
„Dívej se nahoru“ Mezi hrozícími
černými mraky zahlédnou Boží trůn.
Vítězný hlas volá: „Přicházejí –
svatí, bez hříchu a neposkvrněni. Mé
slovo s trpělivosti chránili, mohou žít
společně s anděly.“ Najednou zazní
vítězný křik z chvějících se rtů! Tu
zasvítilo v plné síle slunce. Znamení
a zázraky se střídají rychle za sebou.
Zděšení pojalo nepřítele. Příroda,
jakoby se zbláznila: Potůčky přestaly
téct, tmavé mraky narážejí do
© fpm - iStockphoto.com
Osvoboditel se vrací
sebe. Najednou uprostřed povichru
se rozestoupí mraky, otevře se
nepopsatelně nádherný pohled a Boží
hlas, který zní jako veliký vodopád,
zvolá: „Dokonáno“ (Zj16,17) Nebesa
se zachvějí, Země se třese. Nebesa se
otevírají a zavírají. Záře Božího trůnu
prochází stále skrze tmavé mraky.
Hory se pohybují jako loď ve větru.
Skály jsou roztrženy. Vichřice kolem
zuří, moře se vaří. Vírový vítr krouží,
jakoby chtěl setřást démony. Země
se chvěje a pohybuje se jako mořská
25
vlna, půda se otevírá a hory mizí v
bouřících řekách, obydlené ostrovy
zmizejí, města jsou spláchnuty do
moře. Padesátikilové kroupy ničí, co
se dá.
Nádherné města a paláce se před
očima jejich bohatých majitelů
obracejí v trosky. Zajaté Boží
dítky budou osvobozeny kvůli
víře! Pověra a bludné učení budou
zahnány. Desatero je srozumitelné a
plné autority.
Zvláštní vzkříšení
Hroby se budou otevírat, a „Tu mnozí
z těch, kteříž spí v prachu země,
procítí, jedni k životu věčnému, druzí
pak k pohanění a k potupě věčné.“
(Da 12,2) Všichni ti, kteří ve víře
v Trojandělské poselství zemřeli,
vyjdou z hrobu oslaveni a jako
vítězi. Slyší, jak jim Bůh oznamuje
vítězství. Jsou to ti, kteří dodržovali
zákon. Budou také vzkříšení ti, „kteří
ho zavraždili“ (Zj 1,7) Ti zarputilí
protivníci pravdy a jejich děti. Ti
budou vidět, jak Ježíš přichází ve své
slávě a své věrné uctívá.
Přestože ještě tmavé oblaka zastiňují
nebe, tu a tam se ukazuje slunce jako
pomsty hodné oko našeho Pána.
Oslňující blesky letí k zemi a kutálejí
se do hořícího šátku. Uprostřed
tohoto hrozného dění doplňuje
mysteriózní hromobití a hlas
vzkazující hrůzu oznamuje osud zla.
26
Nerozumí tomu všichni – ale ti, kdo
učili bludně, budou rozumět. Padne
na ně strach a prchlost. Jejich křik
překřičí stávající situaci. Démonové
přiznají Ježíše a jeho Božskost a
budou se chvět pro jeho moc, lidé
budou prosit v nepředstavitelném
zděšení o milost.
Jasné světlo
Potom se mezi oblaky ukáže jasná
hvězda, která těm věrným přinese
naději a radost. Těm, kteří nebyli
věrní zákonu, přinese hněv a přísné
vyhrožování. Boží věrní lidé jsou teď
již v bezpečí. Pro Pána Ježíše se všeho
vzdali a obstáli ve zkoušce. Jejich
bílé, vystrašené a vyhublé obličeje
se promění v obličeje plné lásky
a důvěry. Hlasy se pozvednou ve
vítěznou píseň. Černé mraky ustoupí
obloze plné hvězd, světla nebeského
města září z otevřených bran. Boží
zákon se objeví na obloze držený
v ruce. Všichni budou číst tyto slova
na kamenné desce. Vzpomínky se
probudí. Zoufalství a zděšení nejde
popsat u těch, kteří pošlapali svaté
požadavky a věrným chtěli vnutit
přestoupení a znesvěcení soboty. Teď
tady stojí bez výmluv k potrestání.
Pozdě poznali pravdu a povinnost
soboty, jako čtvrté přikázání a jako
pečeť živého Boha. Bojovali proti
Bohu a jejich učitelé je vedli do
záhuby.
Strašný osud těch, kterým Bůh řekne:
„Jdi pryč, služebníku zlý“.
Boží děti se dívají k nebi a slyší, jak
Bůh hlásá den a hodinu Ježíšova
příchodu. Září tak, že se nepřátelé
nemohou na něj dívat.
Oblak přichází
Brzy se na východě ukáže malý
černý obláček, jen poloviční velikosti
mužské dlaně. Věřící lid ví: Na něm
přijde Ježíš, to je to znamení. Stále se
přibližuje, je čím dál tím větší, až je
veliký bílý oblak sžírajícím ohněm,
jako by byl ozdoben duhou, která je
na znamení. Ježíš přichází jako vítěz
soudit žijící a mrtvé, přicházející
s nespočitatelným zástupem andělů.
Každý bude Pána Ježíše vidět
přicházet. Nebude mít trnovou
korunu, nýbrž bude oblečen ve
světelný diadém, který bude spočívat
na jeho těle.
Všichni zblednou. Zoufalství uchopí
zlé lidí. Třesoucí se spravedliví
volají: „Kdo může obstát?“ Dokonce
i andělé mlčí. Ve smrtelném tichu
hovoří Ježíš: „Má milost stačí!“ Tu
se obličeje rozjasňují; srdce naplňuje
radost, zpěv andělů se opakuje, jen
vždy a oktávu výše.
přece se budou chtít zlí před Ježíšem
schovat. Jejich posměch, lží a boje
umlkly. Ale ještě doznívá neustalý
pláč a modlitba. Raději by byli pod
kameny skal, než stát naproti tomu,
kterého znevažovali a odmítali. Jak
často je Ježíš volal svým něžným
hlasem k obrácení, ale nechtěli slyšet!
Mlčky poznají posmívači Ježíšovy
rány a vzpomenou si na trnovou
korunu a na Golgatu. „Jiné zachránil,
sám sebe zachránit nemůže. Je
král izraelský – ať nyní sestoupí
z kříže a uvěříme v něho! Spoléhal
na Boha, ať ho vysvobodí, stojíli o něj. Vždyť řekl: ‚Jsem Boží
Syn!“ (Mt 27,42.43) Hlasitěji jako
tenkrát křičeli: „Ukřižuj ho, ukřižuj
ho“ nyní zní bolestný křik „To je syn
Boží, opravdový Mesiáš!“ Nic není
tak těžké, jako přiznání špatného
svědomí, které je teď tíží. Slyší volat
radostně ty spravedlivé: „Aj, Bůh
náš tento jest, očekávali jsme na něj,
a vysvobodil nás. On jest Hospodin,
jehož jsme očekávali; plésat a veselit
se budeme v spasení jeho. Dívejte, to
je náš Bůh, na kterého jsme spoléhali,
že nás vysvobodí.“ (Iz 25,9)
„První“ zmrtvýchvstání
Znovu zní Ježíšův hlas. Volá spící
spravedlivé z hrobu. Z vězení, kde je
Oděn ve světelném diadému čekala smrt, volá: „Kde jest, ó smrti,
sestupuje král všech králů z oblaku osten tvůj? Kde jest, ó peklo, vítězství
dolů. Nebesa se utíkají, všechny hory tvé?“ (1K 15,55) Jejich hlasy se
a ostrovy budou pohnuty z místa. A spojí s žijícími spravedlivými v jásot
27
vítězství.
Vstanou ve stejné postavě, jak byli
pohřbeni do hrobu. Adam, veliký a
majestátní, jen menší než Pán Ježíš –
velký rozdíl v porovnání s člověkem
dnešní generace. Přeci jsou všichni
ve svěžesti věčného mládí. Každá
chyba, vada, každé tělesné postižení,
choroba zůstane v hrobě. Spravedliví
mají znovu přístup ke stromu
života. Proto dorostou do velikosti
původních lidí, do původní krásy.
Jaké nádherné osvobození!
Vytržení
Žijící spravedliví budou „náhle
v jednom okamžiku“ proměněni.
S nesmrtelnosti odění a se
spravedlivými vzkříšenými budou
vytrženi do povětří, aby se potkali
s přichazejícím Pánem. Andělé
shromáždí vyvolené jeho ode čtyř
větrů, od končin nebes až do končin
jejich“. (Mt 24,31) Děti budou
dány do náručí maminek, ohromná
oboustranná radost. S radostným
zpěvem vstupují v nebeském vozu
vzhůru k Božímu městu.
Nový Jeruzalém
Dříve než vejdou, propůjčí Pán Ježíš
svým stoupencům odznaky moci
královského města. Zářící řady se
staví před ním do čtyřúhelníku.
Jeho postava daleko předčí svaté
a anděly, obličej vyzařuje plně
28
láskou a dobrotou. Každé oko se
dívá na něho. Vlastní rukou vsazuje
každému, kdo překonal a vydržel až
do konce, korunu na hlavu, kde stojí:
„Svatý Pán.“ (Zj 2,17) Do každé
ruky bude vložena palma vítězství
a třpytící se harfa. Nyní vedoucí
anděl udá tón: Každá ruka se mistrně
pohybuje po strunách, zní nádherná
melodická hudba a každé srdce zpívá
s nevýslovnou radostí a blahem: Ten,
který nás miloval, ten který nás omyl
od hříchu, udělal z nás krále a kněze
pro Boha a Otce – Jemu buď sláva.
Zj1,5-6
Pán Ježíš nyní do široka otevře vrata
do svatého města. Vstupují a vidí
ráj – Adamův domov. Pán Ježíš volá
nepřekonatelným hlasem: „Tedy
dí Král těm, kteříž na pravici
jeho budou: Pojďte požehnaní
Otce mého, dědičně vládněte
královstvím, vám připraveným od
ustanovení světa.“(Mt 25,34)
Pán Ježíš přinesl svému Otci děti,
které jsou vykoupené skrze něho.
„Aj, já a dítky, kteréž mi dal
Hospodin, na znamení a zázraky
v Izraeli od Hospodina zástupů,
kterýž přebývá na hoře Sión.“(Iz
8,18) Zázrak vykoupené lásky!
Věčný otec se dívá na vykoupené a
vidí svůj obraz. Žádný hřích více,
žádné prokletí, vše je v souladu
s nebesy! S nevýslovnou láskou
vítá P. Ježíš své věrné a má velkou
radost z toho, že jsou v Jeho říši.
Nevýslovná radost všech plní jejich
srdce; pokládají své koruny k nohám
Ježíše, chtějí Ho vyvyšovat a chválit
po celou věčnost.
Navrácení do ráje
opravdu zahrada Eden, znovu
obnovená, a ještě pěknější, než za
doby, kdy byl ze zahrady vyhnán.
Je veden dále Pánem Ježíšem ke
stromu života, trhá nádherné ovoce a
vybízí ho, aby jedl. Adam se rozhlídl
kolem sebe a vidí tady v ráji velké
množství lidí, vykoupených z jeho
rodiny. Pokládá k nohám Pána Ježíše
třpytící se korunu, tiskne se na jeho
hruď, objímá Vykupitele. Bere zlatou
harfu a zpívá: „Hodný, hodný, hodný
je beránek, ten, který byl zabit a
znovu žije!“ S ním zpívá jeho rodina.
Všichni pokládají své koruny k nohám
Pána Ježíše a uklánějí se, velebí Ho.
Vykoupení budou s jásotem přivítáni.
První a druhý Adam se setkají. Ježíš
čeká s napraženýma rukama – Adam
padá poníženě na své kolena, když
vidí ty hrozné díry v rukou od hřebu
a volá: „Řkoucí velikým hlasem:
Hoden jest ten zabitý Beránek
vzíti moc, a bohatství, i moudrost,
i sílu, i čest, i slávu, i požehnání.“
(Zj 5,12) Přátelsky mu podává ruku Andělé, kteří plakali, když Adam
k povstání a ukazuje starou vlast – zhřešil, teď při příchodu Pána Ježíše
zahradu Eden.
jásají, pozorují tato setkání a přidávají
se k písni díkuvzdání.
Po vyloučení z ráje žil Adam na
zemi dlouhý život, plný soužení. 144 000 tisíců
Každý umírající list, každé obětní
zvířátko, každé škodlivé působení Na skleněném moři před trůnem
na přírodu a člověka mu připomínalo Božím v nádherném lesku ohně stojí
hřích. Strašná byla bolest a žal, když zástup, „A viděl jsem jako moře
viděl vzrůstající bezbožnost, a když skleněné, smíšené s ohněm, a ty,
varoval, sklidil jen výčitky. Skoro kteříž zvítězili nad šelmou a obrazem
tisíc let nesl trpělivě následky svého jejím a nad charakterem jejím i nad
přestoupení a důvěřoval na zásluhy počtem jména jejího, ani stojí nad
předpovězeného zachránce. Potom tím mořem skleněným, majíce harfy
zemřel v naději na vzkříšení.
Boží.“ (Zj 15,2)
S velkou radostí pozoruje stromy,
které ho uchvacovaly, vidí vinice,
které sadil, květiny, které sázel
a ošetřoval. Teď chápe, že je to
U beránka na hoře Sión stojí
144 000 tisíců s harfami. Zpívají
Bohu novou píseň, kterou žádný
člověk, kromě těch 144 000 nezná
29
– píseň Mojžíšovou a beránkovou
– píseň vysvobozující. Je to píseň
zkušeností, které nikdo jiný neudělal.
„To jsou ti, kteříž přišli z velikého
soužení, a umyli roucha svá, a zbílili
je ve krvi Beránkově.“ (Zj 7,14)
Přešli určitou dobu skrze soužení,
které nikdy před tím ještě nebylo.
Čas „Jakobovy noci“ „Ach, nebo
veliký jest den tento, tak že nebylo
žádného jemu podobného. Ale jakť
koli čas jest ssoužení Jákobova, přeci
z něho vysvobozen bude.“ (Jr 30,7)
Byli bez přímluvce, když poslední
Boží soudy byly vylity na zem.
Jsou vysvobozeni. Jejich šaty jsou
vyprané a vybílené v Ježíšově krvi.
„A v ústech jejich není nalezena lest;
neboť jsou bez úhony před trůnem
Božím.“ (Zj 14,5) „Protož jsou
před trůnem Božím, a slouží jemu
dnem i nocí v chrámě jeho; a ten,
jenž sedí na trůnu, přebývat bude s
nimi.“ (Zj 7,15) Žili na zemi, když
byl hlad, nákazy a hrozné horko. Oni
sami měli utrpení, hlad a žízeň, vše
trpělivě snášeli. (Zj 7,16-17)
Přes utrpení k nádheře
Ve všech dobách byly Boží děti
vychovávané skrze zkušenosti a
utrpení. Pro Ježíše snášeli odpor,
překážky, nenávist a pomluvy.
Vlastní bolestivá zkušenost jim
odhalila hřích s jeho zlobou, mocí a
bolestí a dívali se na něj s odporem.
Nepopsatelná oběť je vedla k pokoře,
30
vděčnosti a radosti z vysvobození.
Bytosti, které nepadly, se nemohou
vcítit do této situace. Vyvolení jsou
naplněni velkou láskou, protože
jim bylo hodně odpuštěno. Hodně
s Ježíšem trpěli, a nyní také mohou
s ním prožívat Jeho velkolepost.
To nejhorší mají za sebou, protože
se pevně a odhodlaně stavěli
proti satanovým požadavkům. U
pozemských soudů byli vedeni
jako ti nejhorší zločinci – ale teď je
soudce Bůh, světské posudky budou
anulovány. Už nejsou více slabí,
ponížení, rozptýlení a utlačování.
V nejpěknějším
oblečení
a
nádherným Diadémem stojí před
trůnem. Bolest a pláč jsou pro vždy
pryč. S palmovými větvičkami
v rukou zpívají Bohu píseň chvály.
Duha na obloze se zastavila před
chórem: „Spása je u našeho Boha,
který sedí na trůnu a s ním beránek.“
Všichni obyvatelé nebes odpovídají:
„A volali velikým hlasem: „Díky
Spasiteli, Bohu našemu, sedícímu
na trůnu, a Beránkovi. Klaněli se
Bohu a volali: „Amen. Požehnání,
a sláva, a moudrost, a díků činění,
a čest, a moc, i síla Bohu našemu
na věky věků. Amen.“ (Zj 7,10.12)
Tajemství vykoupení
V tomto životě to chápeme jen jako
nádhernou událost, nadějný počátek
vysvobození. Také když přemýšlíme
Ale na věčnosti - v novém
pozemském ráji - budeme poznávat
stále nové pravdy. Boží lid nikdy
neztratí vědomí, za jakých okolností
byl zachráněn, přestože všechny
příčiny a následky jsou odstraněny.
Ježíšovo vítězství bude celou věčnost
vědou a písni vysvobozených. Nikdy
nezapomenou, že ten milovaný Bůh,
před kterým se skláněli andělé, se
ponížil, aby znovu povýšil padlé
lidstvo. Na této zemi sklízel jen
posměch, ponižování a nakonec lidé
zamordovali vlastního Spasitele.
Tajemství kříže vysvětlí ostatní
tajemství. Ve stínu Golgaty se objeví
Boží vlastnosti, ty nás v minulosti
naplnily ovocem Ducha a nyní nás
překrásně oblékají. Milost, dobrota
a Otcova láska se spojí se svatosti,
spravedlnosti a moci. Potom poznáme
obrovský milosrdný charakter a
pochopíme, co znamená láskyplný
projev „Náš Otec“.
© zelg - iStockphoto.com
o hanbě a nádheře, životě a smrti,
spravedlnosti a milosti, nechápeme
ten plný význam. Jen rozmazaně
rozumíme jednotlivým vlastnostem
výkupné lásky. Tak to bude i tehdy,
když budeme osobně vidět Ježíše.
31
Nabídka redakce
Předmluva (Misijní pilot)
Věříme v Boha, víme, že existuje, vidíme kolem sebe dílo Jeho stvoření a říkáme, že Mu
bezpodmínečně důvěřujeme. Proč potom
býváme překvapení, když v našich životech
udělá zázrak?
Knížka Misijní pilot volá mocným hlasem do
celého světa o skutcích velkého Boha a Jeho
přímých zásazích do života Davida a Becky
Gatesových. Poznáte Boží zázračnou ruku,
když novorozenému Davidovi dal do pořádku
jeho nefungující vnitřní orgány tak, aby
začaly fungovat....
Zjevení dějin světa a spásy po
zavržení, smrti a vzkříšení
Mesiáše